Soll ich nach Wien gehen?

„Tausend Jahre bevor ich verstanden werde! Wenn nur die Temperatur nicht steigt!“

Anlässlich des 200. Todestages Heinrich von Kleists am 21. November 2011 nähern sich die Regisseurin Sabine Mitterecker und die Performerin Barbara Kraus dem sprachgewaltigen Visionär Kleist, der im Gestus des Rebellen und Apokalyptikers mit seinem dichterischen Werk Fragen von bestechender Brisanz und Aktualität aufwirft.

Es treffen zwei Künstlerinnen aufeinander, die auf den ersten Blick für vollkommen unterschiedliche Arbeitsweisen stehen. Auf der einen Seite die Regisseurin, die meist von starken literarischen Texten ausgeht, diese in ihren formalen und historischen Bedingungen analysiert und in eine produktive Spannung zu zeitgenössischer Erfahrung setzt. Eine gute Textvorlage ist für sie Sprach-Partitur, Komposition. Im Probenprozess entsteht die jeweilige ihr eigene „Musik“ jeder Arbeit, die sich in den Körpern der Schauspieler:innen und im Raum entfaltet. Am Ende eines Probenprozesses stehen präzise Vereinbarungen, die im Reproduzierbaren die Freiheit zur Weiterentwicklung gewährleisten.

Auf der anderen Seite die Performerin, die quer durch die Theatersituation hindurch einen analytischen Schnitt setzt und die Reflexion des Wechselspiels und der Asymmetrie zwischen Aufführenden und Zuschauenden in den Moment der Aufführung hineinnimmt. Die vermutlich darauf pfeift, dass die musikalischen Bögen der Sprache so „gesetzt“ sind, dass sich aufgebaute Spannung oder Unterspannung im genau richtigen Takt entlädt. Die ästhetischen und politischen Grundannahmen, die Theater als gesellschaftliche Vereinbarung mehr oder minder stillschweigend voraussetzt, werden selbst zum Gegenstand der Verhandlung in der Performance. In der Offenlegung seiner Spielregeln setzt sich das „System Theater“ selbst einer produktiven Gefährdung aus. In der Forscherinnen-Lust – die Mittel offenzulegen, Theater, Performance als Zeichensystem mit unterschiedlichen Regeln zu begreifen, diese Regeln zu bestätigen, zu ändern, beinahe zu sprengen ohne sie ganz aufheben zu können – treffen sich die beiden Künstlerinnen.

Als Material dienen die gesammelten Schriften Kleists, hier das erzählerische Werk (vor allem DIE MARQUISE VON O.), die letzten Briefe vor dem Freitod, die politischen und essayistischen Schriften, sowie historische und literarische Schriften von Zeitgenoss:innen.